讲述人：宁夏文联文艺院理论研究室主任 马占祥

　　我生活过的县城叫同心，是吴忠市的五个市县区之一，在宁夏中部干旱带核心区，属于鄂尔多斯苔地和黄土高原的交汇处。在那里我写诗三十多年。我熟稔那片土地的山河风物，人情掌故。我写作的初始和发轫与那片土地上的山川沟壑细流村庄密不可分，即使，后来写作有所变化也始终有着深深的痕迹。

　　小县城的时间，就像穿城而过的那条逼仄河流一般，是缓慢的，我也如她一般写得缓慢，读得缓慢。

　　那是被小说家李进祥写得干净清澈的河流，叫清水河。它真实的一面是纤细，浑浊，曲折的。直到秋末才会激烈起来，将沿途的黄土切成陡峭突兀的崖壁。这几年，已经被治理得才有河流该有的样子。它是宁夏境内注入黄河的最大支流。

　　我们一直以来所说的宁夏中部干旱带的不毛之地、苦焦之地，止于1998年，因为历时10年建设的宁夏扶贫扬黄灌溉一期工程水利骨干工程顺利完成。宁夏用清水河毛细血管一般的流水补给了黄河，而黄河，却用她的血脉反馈了中卫、吴忠、固原3市9县区，34万缺水的宁南山区贫困儿女。

　　在宁夏，黄河苍苍莽莽，流光烁金的水，自南长滩漫流入宁夏，经吴忠、银川等10县区，浩浩荡荡的河流，自麻黄沟蜿蜒出宁夏，汤汤前行397公里，描绘出“塞上江南”的壮丽图景。在吴忠的69公里，造就了吴忠“塞上明珠”的美誉。黄河历九省，惟富宁夏川。吴忠因黄河而生、因黄河而美、因黄河而兴。

　　资料显示，如今，分布于宁夏北部沿黄河两岸的引黄灌区和中部干旱带的扬黄灌区，现有灌溉面积800多万亩。灌区总干渠和干渠25条、总长2290公里，支渠5300多条、总长12000公里，泵站126座，引流黄河灌区范围达到8600平方公里。宁夏90%的水资源来自黄河，60%的耕地用的是黄河水，78%的人口喝的是黄河水。黄河其功也大，其情也深。

　　如今，宁夏中部干旱带移民城、移民镇、移民村如雨后春笋——红寺堡、兴泾镇、欣荣村、孙家滩、杨显村、闽宁镇等等。滨河路边，黄河岸上，枸杞园、果园、葡萄园、设施农业、观光农业、民宿民居星罗棋布，成为一道亮丽的风景线，处处呈现生态之美、生机之魅。

　　查验历史，历来是由黄河构成中华民族的图腾。

　　作为中华民族的母亲河，黄河在近两百万年岁月的流水里，奔流着炎黄族人的血脉；迸射着一种永不屈服的华夏民族精神。

　　她是华夏文明的图腾河。

　　自先秦开始，被称作河的只有黄河，而其他河流都被称为水。这是中国情结。《汉书·沟洫志》中写道“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗”。

　　她的寓意是激荡人心的：鲤鱼跃龙门、海晏河清、河山带砺、百川灌河、中流砥柱……自宁夏始，黄河“几”字显现出龙的图腾，翩然起舞在华夏上空。黄河宁，天下平。

　　她是中华文化的孕育河。

　　所谓“中国”“中原”“中州”等名称，在地理意义上只代指黄河流域。

　　两千五百年前，诸子百家在黄河流域奔忙，奠定了中华文化的根基，犹如黄河一般，起自涓涓细流，沿途融汇壮大，滋养了广阔土地和人民，最终成就永恒和不朽。

　　子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

　　她是汉语诗歌的传承河。

　　黄河的雄阔自不待言，黄河的温柔难以尽述。

　　诗歌总集《诗经》中起句是：关关雎鸠，在河之洲。

　　汉代，王褒在《渡河北》中写道：常山临代郡，亭障绕黄河。

　　南北朝，范云在《渡黄河》中写道：河流迅且浊，汤汤不可陵。

　　唐代跟我们最近的一首写黄河的是王维的《使至塞上》应该是中卫至内蒙古一带：大漠孤烟直，长河落日圆。

　　李白对黄河情有独钟，写了近一百首关于黄河的诗，大气磅礴地在《公无渡河》写道：黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

　　宋代苏轼在《黄河》一诗中写道：浊流若解污清济，惊浪应须动太行。

　　元代许有壬在《水龙吟.过黄河》中写道：神浪狂飙，奔腾触裂，轰雷沃日。

　　明代宋琬在《渡黄河》中写道：倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

　　清代胡秉正在《咏贺兰山》中写道：俯瞰黄河小，高悬白雪清。

　　……不胜枚举，数不胜数的黄河诗词，是汉语诗歌中璀璨明亮的诗眼和意象。

　　时至今日，黄河奔流依旧。有毛主席“大河上下，顿失滔滔”的不朽感慨，也有“我站在高山之巅，望黄河滚滚奔向东南”新时代壮丽景象。

　　当下的诗歌写作基因，正是源于汉语的伟大和意象的更新。尤其是对于黄河。黄河博大深厚的历史内涵和雄浑开阔的时代寓言，至今向世人敞开着。她是木之根本，水之渊薮；她是黄钟大吕，风华绝代；她海纳百川，有容乃大；她与时俱进，老树新枝，是诗人吟诵不止的诗行和缘由。在大河上游写作，不敢自称为诗人，我只是见证者、记录者、传递者。大河给了我书写的力量，锻炼了我的韧劲，我必须沿着崎岖的纸页奋力前行，就像河流再细，也会流入大海。

　　在多年的诗歌写作中，我深受影响，在获得骏马奖的诗集《西北辞》中一首《黄河令》中，我虔诚地写道：这条河就是我的门第、名衔和出处/我必有九曲的奇数册页注明我的定数。在诗集《去山阿者歌》中一首《重建一条河流》中，我写道：拿来——清澈的、浑浊的、纤细的/宽阔的，或者波澜不惊的/水：必须是干净的。诗歌是有难度的写作，生活也是有难度的，但是都有着美好的意味，让人身处其中乐此不疲，觉得还是要坚持写下去，只为心中那波澜壮阔的山河，也为心中那烟火不熄的人间。

　　在吴忠2万平方公里的土地上，诗歌有着深厚渊源。1946年9月在延安《解放日报》上连载的一首长诗《王贵与李香香》，茅盾称它“是一个卓绝的创造，说它是民族形式的史诗也不过分”。它深远的意义自不必去说，这首诗的创作之地就在吴忠市盐池县，作者李季时任盐池县政务秘书。

　　红色文化、边塞文化、移民文化、丝路文化、民俗文化、长城文化、葡萄酒文化、早茶文化、诗歌文化是构成吴忠文化的主要元素，但这些都是由一个大文化背景黄河文化衍生而出的。在黄河文化宏大的背景下，吴忠成为黄河文化孕育的菁华之地。

　　吴忠有“河”、吴忠有“诗”、吴忠有“忠”。

　　（本文为马占祥在“黄河流域生态保护和高质量发展”文化论坛上的发言。光明日报全媒体记者 张文攀 摘编整理）