高占祥：为儒商艺术造诣鼓与呼

　　——《天爵奇观焕发魅力——梁仕爵诗画拓当代文人画艺术新高度》赏析

　　我阅读了中华文化艺术学会2016年1月22日在大公网发表《天爵奇观焕发魅力——梁仕爵诗画拓当代文人画艺术新高度》，根据大公报2017年3月10日文化特刊栏目报道，该文不到一个月即被人民网等731家中文网站和微软网等508家外文网站转载，总有效IP流量达6.8亿次，我要为其鼓与呼的有下面三点：

　　一、把孟子天爵品位引入艺术殿堂

　　走进南宁天爵奇观博物馆，但见秀美的隶书：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣”(摘自孟子告子章句上)。数千年来，孟子的天爵理论被历代文人士大夫们视为修身齐家、安身立命的精神圭阜。

　　清代王士祯说“书画皆以人重”。理论及其研究具有自己相对的独立性与阐述权，这种自主性也正是理论发挥其对于实践的指导作用的重要基础；梁仕爵用诗词、对联、书法与天然大理石画对话，集诗书画石红木雕刻艺术于一体，拓展和创新了文人画艺术，发表了“天人合一”艺术理论和独创作品，奠定了把孟子天爵国学绝唱引入艺术的理论基础。诗书画、文学艺术和“天爵先于人爵”的用人准则一脉相承。

　　二、天人合一艺术题画诗词独树一帜

　　《天爵奇观焕发魅力》收录三首梁仕爵天然石画藏品及诗书作品：《沁园春生肖》、《七律万里长城》、《五律一带一路》。下面我们将其与史上同类题材名人名作进行类比分析，供读者品评。先分析《沁园春生肖》与《沁园春雪》。

　　“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”避开政治背景不谈，从学术来讲该词上阕写景，下阕写人，作者借景抒情通过嘲笑揶揄五位帝王，表达“看今朝”自己才是“风流”人物的心理诉求。

　　请欣赏梁仕爵为天然大理石画十二幅动物属相作的《沁园春生肖》：“十二时辰，生肖开源，始载诗经。起春秋战乱，南北朝盛；五行生克，命运心声。孙武兵牛，孔丘宠狗，老子虎躯叁圣明。同时代，诞如来佛祖，天降光灵。古国希腊贤英，柏拉图师徒集大成。忆求真历史，弃神人本，三杰绝后，文艺复兴。华夏真龙，霍金天马，牛顿耶稣羊座星。古今看，无论何属相，奋斗成名。”该词上阕由生肖出现于诗经入笔，以春秋、南北朝承接，以同一时期诞生的春秋三圣属相、如来佛祖再现东方三圣；下阕由西方三圣写到文艺复兴前后三杰，再记实世界顶级富豪和科学巨匠的属相生肖；而结句“古今看，无论何属相，奋斗成名”之正能量跃然纸上，多么鼓舞民心！后者的全球性历史人物、百家诸子、时空跨度、知识领域、古今中外的各个生活时代呼之欲出，当然更胜一筹。此外，后者无一字重复全部合韵律。前者则有九处重复字(风、里、莽、大、滔、看、山、天、数)，其中“风”字出现三次，有六处不合格律韵。一首律格诗词中最好没有重复文字。谁说当今无古诗词人？

　　再比较《七律万里长城》：“文明瑰宝长城址，世界奇观万里疆。周奠春秋秦代筑，汉修魏晋大明墙。雄关漫道多边塞，烽火连天少孟姜。固若金汤真好汉，气吞星斗御龙章。”与汪遵《七绝长城》“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。” 。后者写秦代长城及其御敌护国的作用；前者则写周、春秋、秦、汉、魏、晋、明长城，不仅写长城御敌保国，更从世界奇观的高度讴歌长城的历史功绩，彰显人民才是创造长城的“真好汉”的主题。前者的作品格调明显高于后者，其时空性、地域性亦更为辽阔。

　　请看《五律一带一路》“汉初出西域，永乐探海洋。丝路经济带，宏图亚投行。格局全球化，商贸战略网。世界和平梦，中华睦邻邦。”这是一首跑出传统律格自创的符合律诗规律的拗救诗(李白、杜甫也有使用)。与诗画始祖大师王维《五律使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”的比较。

　　前者时空从张骞、郑和跨越汉、明代，从古“丝绸之路”到今的“一带一路”的历史跨越；后者仅写王维慰问崔希逸途中这一时段，描写居延、长河、萧关、燕然等地的出征和雁归，抒发对“大漠”和“落日”的情怀。前者将历史与现实跨时空对接，并以自创格式将“丝绸之路经济带”、“中国主导亚投行”、“格局全球化”、“世界和平梦”贯穿全诗；其知识性、时空性、地域性、历史性、艺术性、创新性等更为突出。

　　综上，我们梳理出梁氏诗词主要特点：一、既是题画诗词，也是独立的格律诗词，一诗词可多读。每首格律诗词里均无重复文字、同声字。其《天爵奇观诗画》160余首古诗词、200幅题画楹联几乎无重复词汇。二、具有丰满厚重的时空性、历史性、知识性、地域性、艺术性。三、推陈出新，突破常格，不落窠臼。四、见微知著，物我相融，引发读者对人生、历史思考和综合知识的增加。

　　三、弘扬千年大理石文人画传统文化

　　分享梁氏文化大餐《七律石画艺术》：“上帝挥毫数亿年，文房四宝点苍玄。云石圣诏贞观殿，水墨丹青汉代间。霞客古城评画苑，鼎堂大理吐云烟。珍奇色彩诗风骨，孤品天人艺术颠。”

　　据记载，天然大理石画文化挖掘于汉代，南诏国时就作为贡品进贡给唐朝的贞观殿。史上为其题诗者仅唐代刘商、乾隆皇帝、清中期一代文宗阮元等三人，而当代集企业家、诗人、收藏家于一身的梁仕爵也做到了！佐证了清代大收藏家毛瀚丰描绘大理石画：“不渲染而丽，不雕琢而工，此诗画诣魄……”；近代收藏家张轮远直呼大理石画是“天然诗画”。独创艺术跨越五大艺术品类之成就令我折服，而其不求功名闻达，虽一己布衣仍怀忧国忧民之心，勇于担当艺术造诣重任。华厦建设集团梁仕爵作品的担当责任自作《七律登泰山》题画诗为证：“五岳独尊石刻丹，千岩俊秀孔丘攀。真龙下凡天贶殿，道教经典老君坛。登顶揽跋诗圣望，外星巡视女神安。无功则过鸿毛判，责任担当重泰山。”

　　只有置身于德艺双磬的“天爵奇观”巨幅横批下品味气势磅礴的楹联：“北宋米芾拜石苏轼论画，南国天赐珍宝仕爵题诗”，才能体会馆内收藏唐、宋、元、明、清、近代天然石画精品与藏家独创的诗词楹联书法天人合一，真乃道法自然，堪称世界一绝。弘扬了千年天然大理石文化并开拓了当代文人画艺术新高度——这就是天爵奇观焕发的魅力和底气!

　　老骥伏枥：“修成天爵艺，世代竟相读”。(高占祥)