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9月13日，一则重磅消息的发布让世人的目光再一次聚焦红山。
赤峰市敖汉旗，考古人员完整地揭露出一座红山文化晚期积石冢，一次性出土百余件红山文化玉石器。
内蒙古自治区文物考古研究院院长孙金松介绍：“M15出土的玉龙是目前考古发掘出土中体量最大的一件，出土玉器基本涵盖了红山文化玉器的大部分类型。”
红山文化，是中国北方地区新石器时代晚期的考古学文化，发端于距今6500年前后。其形成、发展、变迁及后续影响，是中华文明起源研究的重要组成部分，也为中华文明多元一体的形成与演变提供了重要线索。
“红山文化”命名70年以来，其发掘和研究取得了一系列重要成果，内蒙古赤峰与辽宁朝阳两地发现各类红山文化遗址1100余处，确定了红山文化在中华文明起源研究中的源头性地位。
M15出土的玉龙还未向世人展露真容，而红山文化重器、被誉为“中华第一龙”的C形碧玉龙，早已蜚声国内外。
龙，作为中国人之间最亲切的身份认同之一，经考古研究发现确认，最早起源于辽河流域。
在赤峰市敖汉史前文化博物馆，有一对兴隆洼遗址出土的猪首龙，头部是两个野猪头骨，躯体用石块和陶片摆放，大体呈S形。
有专家认为这对猪首龙意义非凡，从它开始就人为地规范了“龙”的构形理念，龙头和龙身都已经不再是单个动物，而是作为一个被抽象概括出来的艺术图案在人的观念中固定下来，并传承后世。
赤峰市翁牛特旗博物馆墙上，悬挂着一块“中华龙形的发展演变展板”，从新石器时代到现代，一脉相承，龙均被描绘为几种动物复合而成的神兽，这样的形态也与中华多民族大融合交相呼应。
翁牛特旗博物馆还珍藏着一件黄玉龙，它通体黄绿色，像极了春天草木萌发时生机勃勃的颜色。体态“极具流线造型，有势压雷霆之状”，特别是龙头部的制作“意境高远，给人天马行空、才气横溢的感觉”。
“红山文化玉器从题材选择、造型设计、雕琢工艺到使用功能，都蕴含着中国艺术审美特有的理念和精神，即从‘观物取象’到‘立象以尽意’，进而追求‘得意忘象’乃至‘大象无形’，最终达到以‘器’载‘道’的境界。”赤峰学院历史文化学院副教授崔岩勤说。
考古学界普遍认为，红山文化中“唯玉为葬”的思想，对后世“尚玉”的思想观念有着决定性的影响，也开辟了玉器礼的先河。
玉龙，凝固了久远的时光。仿佛可以看到高山、台地、祭坛、点点星光与熊熊篝火相映。王巫手捧一件玉龙，口中念念有词，缓缓走向祭坛中央，红山族人怀着敬畏和希冀，叩拜天地，祈求丰年。
“西辽河上游地区是中国北方旱作农业起源地之一。和兴隆洼时期相比，红山文化时期旱作农业得到了进一步发展。”致力于植物考古的赤峰学院副院长孙永刚说，“植物考古研究成果表明，中国农业起源于距今1万年前，先民驯化农作物后，逐步提高生产技术，奠定了中华文明形成和发展坚实的生产生活基础。”而“天人合一”“和谐与共”“和睦相处”“艰苦奋斗”等由原始农业孕育的中华民族文化的根基，开始镌刻在血肉骨髓里。
礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀。
牛河梁遗址宏伟的规模及坛、庙、冢规整有序、主次分明的布局，是红山文化晚期建筑业最高成就的体现。
“坛的平面图前部像北京天坛的圜丘，后部像北京天坛的祈年殿方基。”考古学泰斗苏秉琦先生曾说。
这种三层起坛、天圆地方、沿中轴线左右布局的建筑理念，连同北庙南坛、敬天法祖的传统，均与北京天坛、太庙和明十三陵相类似。
2012年5月在敖汉旗兴隆沟遗址出土的“中华祖神”，是目前所知的形体最大、形象最逼真、表情最丰富的红山文化整身陶塑人像。“它开创了中华民族祭祖敬祖的先河，证实了红山文化敬天法祖理念的客观性。”敖汉史前文化博物馆原馆长田彦国介绍说。
“礼之所尊，尊其义也”。中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且更加注重探求礼仪的内在精神实质。
这精神实质，是道德，是规范，是“天人合一”“和为贵”，是中华民族特有的宇宙观和世界观。纵横几千年，横跨数万里，是刻在中华民族骨子里的基因和血脉，历久弥新、代代相传。
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