写下这个标题，我得首先做个解释：这里的“黄州”指古城黄州，自唐、宋至元、明、清，分别为淮南道黄州、淮南西路黄州、河南行省黄州路、湖广省黄州府治所，“门”指城门。

　　在上一篇文章中，我们在千年黄州开启了一场探寻东坡故址的文化之旅，把苏东坡当年的躬耕之处，锁定在宋代黄州城中黄冈山下的一个具体点位上，知道“东坡在哪里”，引发了“坡迷们”的广泛热议。写黄州之门，让我继续从黄州东坡说起吧！

　　一、东坡和西坡

　　黄州既有东坡，也有西坡、南坡。黄州是山城，自然是山多、水多、坡多。

　　电视剧《人民的名义》中有一个贯穿全剧的人物——郑西坡，是大风厂工会主席，业余诗人，外号“当代杜甫”。不用说，这个名字跟苏东坡有关。该剧编剧周梅森不一定知道黄州还有西坡，但他笔下的这个人物，倒是为黄州西坡做了最好的注脚，也为黄州东坡做了最好的推介。

　　“东坡”是什么？

　　东坡是黄州城中东边山下一块高低不平的坡地，但不是耕地，而是荒地，且“东坡”之名素来就有，并不是苏东坡命名的。

　　苏东坡在《东坡八首·自序》中说：“余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为余郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地久既荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤，庶来岁之入以忘其劳焉。”

　　东坡是“故营地”，即过去驻扎军队的地方。“废垒无人顾，颓垣满蓬蒿”（苏东坡《东坡八首·其一》）。苏东坡仅用几个月的时间把它开垦出来，种上水稻、小麦、枣树、桑树、松树等作物、植物，其劳动强度之大，工作效率之高，堪比一等一的劳动模范。且从种植的品种、种类来看，苏东坡打算长期在黄州待下去。

　　苏东坡为何在城中拣得这么大一块旧营地？

　　黄州地处吴头楚尾，北依大别山，南控长江，历来是兵家必争之地，城中驻军自不用说。由于地理位置特殊，在国家分裂时期，这块土地往往处在战争的前沿，屡屡上演拉锯战，曾经属于十个国家，境内发生过包括春秋吴楚柏举之战、三国赤壁之战、唐末五代十国军阀混战在内的十六次重大战争。北宋重文轻武，军备废弛，营地废弃，也就不足为怪了。

　　作为军事重镇和江防要塞，自古以来，黄州以穷僻出名，这是一些黄冈市民比较难以理解，也不太乐意接受的历史事实。就算是在今天，黄冈的经济社会有了突飞猛进的发展，但在全国的经济大盘中，黄冈仍然属于后发达地区，这也与历史息息相关。

　　我们看看黄州的家底吧：

　　黄州历史上第一个著名诗人官员杜牧（字牧之）在《黄州刺史谢上表》中说，黄州“户不满二万，税钱才三万贯”晚唐诗人方干在《过黄州》诗中说：“弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。”北宋诗人王禹偁（字元之）在《黄州谢上表》中说，黄州“唐时版籍二万家，税钱三万贯，今人户不满一万，税钱止及六千。虽久乐升平，尚未臻富庶。”苏东坡在写给其堂侄安节的《作小诗十四首送之·其一》中说：“索漠齐安郡，从来著放臣。”苏门四学士之一的张耒（字文潜）在《齐安秋日》诗中说：“齐安荒僻郡，平昔处放臣。”南宋爱国名臣、状元出身的著名诗人王十朋，注引两宋时期的诗注家赵次公的话说，“齐安，即黄州也，著放臣，则在唐如杜牧之，在本朝如王元之也。”不是因为穷僻，湖州知州苏轼怎会因乌台诗案“责授黄州团练副使？”不是因为穷僻，麻城的农民王圆箓怎会跑到甘肃做道士，“当了敦煌莫高窿的家”（余秋雨语）？

　　当然从现在的眼光看，黄冈正处在北纬30度线上，承东启西，南北交汇，通江达海，货行天下，物华天宝，人杰地灵，区位优势得天独厚，自然人文交相辉映，是闪耀在荆楚大地上的一颗璀璨明珠。然而历史上，由于战乱不断，归属动荡，黄州长期游弋在行政中心的边缘，导致人烟稀少，经济落后，也就自然而然地成了贬官的安置之所。

　　北宋时期，全国州县划分为望、紧、上、中、下五等，州辖四万户为望，三万户为紧，二万户以上为上，一万户以上为中，不满一万户为下。黄州人户不满一万，故为下等州。

　　南宋爱国诗人陆游曾于乾道六年（1170）和淳熙六年（1179）两次游历黄州。他在中国古代第一部长篇游记《入蜀记》中这样写道，黄州“最僻陋少事，杜牧之所谓‘平生睡足处，云梦泽南州’”。偏远落后，条件简陋，人口不足，主政者没什么活儿干，生活闲适，是最能让人躺平“睡足”的地方，这就是黄州在陆游和杜牧心目中的印象。“然自牧之、王元之出守,又东坡先生、张文潜谪居,遂为名邦。”（陆游《入蜀记》）

　　诗人不幸黄州幸。黄州成为“名邦”，是因为杜牧、王禹偁、苏东坡、张耒这些顶流文人“出守”“谪居”带来的名人效应。由于他们声名显赫，政绩卓著，诗文盖世，使得黄州名贤纷至，胜迹连珠，声名鹊起，成为中国文化的高地、高原和高峰。

　　苏东坡在黄州的岁月，不仅让黄州城中的山水改变了模样，更让自己的人生实现了华丽转身。改造之后的东坡非为旱地，而是水田。正如他在《与章子厚二首》中所说：“仆居东坡，作陂种稻，有田五十亩，身耕妻蚕，聊以卒岁。”在那个刀耕火种的原始农耕时代，“五十亩”可不是个小数目，这也印证了古代黄州城中多山泉、溪流，是一座山水之城。元丰五年（1082），《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》《黄州寒食诗帖》等千古名篇喷薄而出，把“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋。”（陈寅恪语）

　　“东坡”有什么？

　　在雪堂之前有一座登高望远的四望亭。明代弘治《黄州府志》记载，唐文宗太和年间，刘嗣之为黄州刺史，“筑四望亭于郡治”。苏东坡在《雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂至乾明寺前东冈上归·其二》诗中说：“高亭废已久，下有种鱼塘。暮色千山入，春风百草香。”四望亭虽然彼时“废已久”，但亭址还在，张耒在笔记中也多次提到四望亭。

　　元丰五年（1082）正月，“苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰‘雪堂’。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也”（苏东坡《雪堂记》）。“东坡之胁”的雪堂共有五间茅草屋，方便苏东坡躬耕休息，也供来看望他的客人居住。据考证，在雪堂住过的朋友，有眉山巢谷、绵竹道士杨世昌、隐居麻城的方山子陈季常、襄阳米芾、邠州张舜民等数十位文化名人。

　　元丰七年（1084）四月一日，苏东坡“将去黄移汝，留别雪堂邻里二三子”（苏东坡《满庭芳·归去来兮·序》），“去黄之日，遂以雪堂付潘大临兄弟居焉”（南宋王象之《舆地纪胜》）。此后，苏东坡辗转多地任职，历经宦海浮沉，再也没有回过黄州。“好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑”（苏东坡《满庭芳·归去来兮》）。元佑二年（1087）二月，身为翰林学士知制诰的苏东坡无比思念黄州太守杨君素和黄州父老，在京师开封作《如梦令·寄黄州杨使君》二首：

　　为向东坡传语：人在画堂深处。别后有谁来？雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨。

　　手种堂前细柳，无限绿阴青子。帘外百舌儿，惊起五更春睡。居士，居士，莫忘小桥流水。

　　将与黄州官员和百姓的深厚情谊，定格在这些鲜活的文字里。

　　苏东坡落难时来到黄州，为饥饿所迫，不得已而躬耕自补，这本不是一件什么荣耀的事情。令他意想不到的是，当他离开黄州之后，东坡却成了黄州城中著名的“网红打卡地”。

　　陆游《入蜀记》中载：“十九日早，游东坡，自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁”；有居士亭，“亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪，堂中有苏公像焉，乌帽紫裘，横按筇杖，是为‘雪堂’。堂东大柳,传以为公手植。正南有桥，榜曰‘小桥’,以‘莫忘小桥流水’之句得名”；“又有四望亭，正与雪堂相值，在高阜上，览观江山，为一郡之最，亭名见苏公及张文潜集中。坡西竹林,古氏旧物,号‘南坡’,今已残伐无几,地亦不在古氏矣。”

　　由此可见，四望亭在原址重修过，且东坡西边的竹林叫“南坡”。

　　陆游两次游历黄州之后，南宋黄冈知县张激在四望亭旧址之上新建了一座小亭，取苏东坡词“高处不胜寒”之意，名之高寒亭。南宋诗人范成大在《吴船录》中记述说，雪堂“对面高坡曰高寒”。

　　四望亭和高寒亭的遗址，经专家反复考证，在今黄州区幼儿园所在地。小孩子坐在教室里最喜欢东张西望，刘嗣之为一千多年后的孩子选择了一个最适合的园址。

　　如果说陆游第一个发现了东坡之美，那么苏东坡则第一个发现了西坡之美。

　　“上坡下坡，黄州东坡”，这是黄州区近年来推出的主打旅游宣传口号。其实，黄州西坡比黄州东坡更早出名。

　　“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”（苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》）。“故垒”就是黄州城东黄冈山下的“故营地”，也就是东坡，“故垒西边”的“三国周郎赤壁”——赤壁山，便是黄州西坡，这在前人的著述中也多有记载。

　　苏东坡用诗意的脚步丈量荒地，用审美的眼光丈量苦难，终于发现了西坡，改造了东坡。清康熙末年，黄州知府郭朝祚扩建赤壁，由于他景仰苏东坡，始将“东坡”二字冠于“赤壁”之前，从此，东坡赤壁成为黄州“东西合璧”的文化IP。

　　二、东门和西门

　　世界上有许多著名的城门：如中国北京的天安门、南京的中华门、西安的长乐门、洛阳的丽景门，韩国首尔的崇礼门，印度新德里的德里门，法国巴黎的凯旋门，德国柏林的勃兰登堡门，俄罗斯圣彼得堡的纳尔瓦凯旋门。

　　一个国家首都的城门，无疑是这个国家的一号国宝，不仅是标志性建筑，更是历史文化和民族精神的象征。

　　中国古代州城的城门，是祖国江山的重要组成部分，即便是黄州这样的穷僻之州，其城门不仅具有防御功能，也有着官府权威的象征意义。

　　明洪武九年（1376），黄州的行政区划发生重大变化，朝廷降蕲州府为蕲州，隶属黄州府，今天的黄冈市域结束了八百年来两州分治的局面。

　　随着蕲、黄合一，黄州府实力大增，由江淮间最为穷僻的下等州，一跃成为举足轻重的上等州，“名邦”。

　　黄州现存的城墙和城门是明代修建的，洪武初年（1368）开工，洪武十七年（1384）完工，历时17年，动用民工万余人，此后曾多次维修，一直沿用至民国时期。史料显示，城墙周长约12里，高2丈多，城内面积1.42平方公里，“因旧址改筑门四，东曰清淮，南曰一字，西南曰清源，北曰汉川”《（大清一统志》），除汉川门及其南侧约300米、北侧约20米的城墙保存至今外，其他城门和城墙都在民国末期和中华人民共和国成立初期拆毁殆尽，只能找到一些尚存的城基，也只有一些老市民至今还记得城墙和城门的位置。所幸的是，东门、一字门、清源门、汉川门作为社区的名字保存了下来，依然在为城市赋能添彩。

　　唐宋时期不像明代那样“高筑墙”，受城市规模、战略地位、地理条件、治国方略等多种因素的影响，不同州城的城门数量也不统一，但东、南、西、北各设一个城门，几乎成为标配。

　　史书记载，唐宋时期的黄州城，坐落在黄冈山的半山腰上，根据地形走势，在城东、东南、西南、西北四个方位分别建有怀化、朝宗、向日、龙风四个城门。通过分析历代名人记述、地理文献、《黄州府志》和《黄州城图》等史料，多数黄冈本土学者认为，明清黄州城门建在唐宋黄州城门旧址之上，也就是说，和唐宋黄州城门是重合的，只是名称叫法不同。也有学者提出不同意见。

　　明弘治《黄州府志》记载：“旧城门曰朝宗、向日、龙凤，余无可考。”因此，一些黄冈本土学者认为，宋代黄州城只有三座城门。

　　稍晚于苏东坡谪居黄州的张耒在《明道杂志》中也说：“黄之陋特甚，名为州而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已，城中居民才十二三，余皆积水荒田，民耕渔其中。”

　　根据这段文字的描述，宋代黄州城没有完整的城墙，西边“以江为固”，大概率是没有城门，另外“三隅略有垣壁”，应该是有城门的。这也是一些本土学者坚持认为宋代黄州城只有三座城门的理由。实则不然。

　　仅从对弘治《黄州府志》和张耒《明道杂志》的记述进行辨析，可以看出二者有不相契合的地方。《黄州府志》记述的“旧城门”分别在东南、西南、西北三个方位，没有东门；而《明道杂志》记述的三个城门，则是没有西南门。

　　宋代黄州城有没有东门？南宋地理学家王象之在《舆地纪胜》中说，黄州古迹“赵龙图忠显庙，在城东怀化门外”赵龙图是宋代词人，忠显庙是为纪念忠义贤良的赵龙图所建的庙宇。明清时代的《黄州府志》和《黄冈县志》，都将赵龙图忠显庙标画在黄州城东门外，因此可以肯定，怀化门就是东门，这与王象之的记述完全一致。

　　北宋建立之初，宋太祖赵匡胤“诏令江淮诸郡毁城隍、收兵甲、撤武备”《宋史·列传·卷五十二》，至太宗赵灵时代，二十多年里，黄州城的城墙大都被拆除，仅剩一些残垣断壁。苏东坡谪居黄州四年多，在城东南朝天门上填过两首《菩萨蛮》，在城西南向日门上填过一首《南乡子》和一首《醉蓬莱》，将怀化门以“东门”相称，而龙凤门则只字未提。

　　北宋鼎盛时期，黄州重建城门，宋仁宗皇佑五年（1053），状元出身的翰林学士、湖北安陆人郑獬写有《黄州重建门记》。南宋建炎初年，黄州城墙也有过大修。弘治《黄州府志》为何没有怀化门的记载？其实，“余无可考”并不是说“旧城”没有其他城门，而是说在修府志的时候“无可考”而已。

　　四川人向来喜欢耍，苏东坡躬耕城内，干完农活之后，常常步出东门郊游散心。在《日日出东门》一诗中，苏东坡这样写道：

　　日日出东门，步寻东城游。城门抱关卒，笑我此何求。我亦无所求，驾言写我忧。意适忽忘返，路穷乃归休。悬知百年后，父老说故侯。古来贤达人，此路谁不由。百年寓华屋，千载归山丘。何事羊公子，不肯过西州。

　　东城，即战国秦汉魏晋时代的邾城，苏东坡笔下又称作永安城或女王城，在“黄州东十五里许”（苏东坡《东坡题跋·卷一·记黄州故吴国》），即今黄州区禹王街道禹王城村。也有黄冈本土学者通过研读苏东坡的作品，发现苏东坡连续三年出城游女王城，每次都走“东门”，没有一次走北门，便认定不论是在北宋或是大修城墙后的南宋，黄州只有三个城门，没有北门。持这种观点的学者忽略了一个基本的事实：黄州城的地势是北高南低，北边是由赤壁山、两耳山、玉几山、龙王山合抱形成的龙形山脉，北门设在黄州城的最高处，平常不便交通，设置此门的主要目的显然是出于军事上的考虑。

　　“东门”是黄州城进出人流量最大的一座城门，因为它连接光黄古道，是唐宋时期中原通往黄州的必由之路。然而在各个朝代，黄州并没有一座以“东门”命名的城门，历史上叫“怀化门”或“清淮门”，“东门”只是人们根据其具体方位对它的俗称。为什么大家不称它的本名，而称它的俗名？除了更简洁，恐怕跟喜欢东坡不无关系。

　　东门在哪里？乙巳蛇年大暑之日，我带上清光绪八年（1882）《黄州城图》，在友人的帮助下，走访了黄州区赤壁街道胜利新街几位耄耋长者。

　　老人们说，东门——明清清淮门、唐宋怀化门旧址位于胜利街75号原银海商场、现安湃声助听器黄冈分公司与胜利新街黄冈市邮电小区之间，横跨胜利街，原来地势较高，在二十世纪八十年代初胜利街扩建时降低了坡度。这与黄冈本土学者通过多年研究、论证、踏勘得出的结论高度契合。

　　第二天，用同样的方法，我在胜利街5号、原黄冈市农垦局和沙街1号德尔福社区食堂、沙街2号清源门社区居委会之间，找到了黄州西门——明清清源门、唐宋向日门旧址，也是跨胜利街而建，而且这一带的城墙墙根仍保留至今，清晰可见。至于有些本土学者认为“向日门”是东门，而不是西门，这是陷入了“顾名思义”的惯性思维模式。明代万历《黄冈县志》有“夏澳，在城西南隅二里今为洗马池，其傍有旧城向日门遗址”的记述。

　　清源门在黄州城的西南方向，离黄州府衙很近。黄州又是江城，除了陆路上从光黄古道进城，早晚从水路进出黄州城，不也正好是“向日”吗？

　　元丰五年（1082）九月，黄州太守徐君猷任满，例行邀苏东坡会饮向日门上的涵晖楼，苏东坡心底生出无限感慨，作《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》，咏叹世事无常，人生如梦，表达对朋友徐君猷的感念：

　　霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力微微风力软，飕飕。破帽多情却恋头。 佳节若为酬。但把清樽断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。

　　涵晖楼是唐宋时期黄州四大名楼之一，韩琦曾在《涵晖楼》诗中说：“临江三四楼，次第压城首。山光遍轩楹，波影摇窗牗”，可见其景色开阔，气势雄伟，后人取《赤壁赋》“无尽藏”之义，改名为无尽藏楼。黄州另外三大名楼是大家熟悉的汉川门上的月波楼、赤壁山上的竹楼和位于黄州区清源门路1号、唐宋至元明清时期黄州治所、黄州区委原办公地、黄州区赤壁街道驻地的栖霞楼。

　　三、南门和北门

　　黄州的城门是“教科书地带”。

　　苏东坡与继配王闰之于元丰二年（1079）七月在湖州被捕时分离，元丰三年（1080）五月才得以在黄州团聚。这一年的七夕节，苏东坡登上临近临皋亭的朝天门，触景生情，写下以天上反衬人间、更显离别相思之苦、表达夫妻团圆、永不分离美好愿望的《菩萨蛮·朝天门上作二首》：

　　画檐初挂弯弯月，孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩，天孙梳洗楼。 佳人言语好，不愿乞新巧。此恨固应知，愿人无别离。

　　风回仙驭云开扇，更阑月堕星河转。枕上梦魂惊，晓来疏雨零。 相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。

　　朝天门是唐宋黄州城的南门，在黄州城的东南方向，一名朝宗门，明初修城时改为“一字门”，清人王文浩在其游记中仍将当时的一字门称为朝宗门，体现了一种怀古情结。

　　也有一种宋代黄州城“三门”说的观点认为，朝宗门在城东南滨江，既是南门，又是西门，黄州城的另外两个城门分别是东门“向日”、北门“龙凤”，所以才有明弘治《黄州府志》记载：“旧城门曰朝宗、向日、龙凤”。

　　当我查阅大量方志、典籍，拜望数位黄冈本土专家学者和年近九旬的长者，并在炎炎烈日下，蹬车来到黄州区考棚街，在考棚街21号原黄冈地区卫生局、现黄冈市卫民有害生物防治有限公司至考棚街46号黄州区教育局宿舍区之间，找到一字门旧址的时候，我心头的疑问涣然冰释：这里距江边还有一段距离，“三门”说是难以让人信服的。

　　只要稍加注意，我们还可以看出，明代黄州城的四个城门，有三个与水密切相关：清淮门、清源门、汉川门，为何独独一字门例外？

　　有一种说法是，黄州城坐落在西坡赤壁山南，赤壁为赭红色，在五行中属火，明代之前黄州城常常发生火灾，明初重新修筑城门时，统一改掉宋元黄州城门的名称，以水克火。

　　我们还可作进一步的分析：清淮门中的“清”，来源于苏东坡《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”和南宋朱熹《观书有感二首·其一》“问渠那得清如许”中的“清淮”来自江淮的“淮”，也与怀化（怀柔归化，体现了一种对疆域治理的理念）的“怀”同音；清源门中的“源”，来自“为有源头活水来”中的“源”。这两个城门一东一西，颇有深意。东门进出的百姓最多，都要服从管理；西门离州衙最近，为官者都要清正廉洁，不能只许州官放火，不许百姓点灯。然而，即使四座城门有三座带“水”，也不能克“火”。民国二十六年（1937），日军的飞机在黄州城上空狂轰滥炸，黄州城一片火海，几乎烧成焦土。

　　“一字门”又是怎么来的呢？清康熙《黄州府志》卷之三记载：“附县旧志，城外有冈横亘，正对学宫，形家称‘一字文星’，故城门以‘一字’名。”“形家”即堪舆家，俗称“风水先生”。“文星”即文昌星，又名文曲星，主文才。还别说，这“一字门”的名字倒是改得不错的，自明代以后，黄州科甲鼎盛，人才辈出，仅“有明一代，湖北共中进士1119人，全省8个府中，以黄州府中进士人数最多，达321人；分州县统计，则以麻城县为最多，达100人；其次为黄冈县87人”（张建民《湖北通史·明清卷》）。城外正对着学宫的横“冈”，就是我在上文中找到的城东南的柯山。

　　下面，让我们把眼光投向古城黄州仅存的、具有极高文物价值的明代不可移动文物——汉川门吧！

　　黄州城始建于唐文宗李昂太和末年（835），既是黄州州治，又是黄冈县治，洪武元年（1368），黄州知府李仁奉朝廷“高筑墙”旨令修筑黄州城墙，在宋元龙凤门旧址上兴建了这座城门。李仁最初在陈友谅手下任职，武昌攻破后归附朱元璋，并在常遇春的推荐下担任黄州知府，官至吏部尚书。关于李仁的籍贯，一说河南唐县，一说保定唐县（今属河北），但肯定不是湖北汉川。陈友谅是沔阳人（今仙桃市），汉江流经沔阳。当李仁要再起一个“以水克火”的城门名时，自然想到了“汉川”。

　　汉川门由下部的城门和上部的月波楼组成。城门为拱形门洞，高五米多，宽三米，南北两侧的古城墙长三百二十多米。月波楼则是黄州第一名楼，王禹偁曾用一首一百三十六行、六百八十五字的五言长诗《月波楼咏怀并序》，表达对历史文化的追思，对现实战乱的忧虑，对自然美景的赞美，以及对自身遭遇的感慨，并对月波楼进行了大修。

　　月波楼始建于晚唐，苏东坡谪居黄州的时候，常常登楼远眺，赏景抒怀。因感怀王禹偁重修月波楼和作《月波楼咏怀》诗，苏东坡欣然写下“月波楼”匾额，至今仍挂在月波楼上。

　　同黄州的城垣一样，月波楼也因战火而屡毁屡建。清同治初年（1862），黄州古城修复竣工，月波楼重新耸立于汉川门上。上世纪九十年代末，东坡赤壁扩建，将月波楼在明清一层楼的基础上增至两层楼。重新修葺后的月波楼，雕梁画栋，飞檐翘角，与东坡赤壁古建筑群浑然一体，相映生辉。

　　找到宋代黄州城门的具体位置，就能确定宋代黄州城的区间范围，对于做好宋代黄州城的保护工作，利用宋代黄州城发掘东坡文化，弘扬东坡精神，把黄冈主城区打造成为全国乃至世界东坡文化名城，申报创建国家历史文化名城，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

　　黄冈是世界级文化和旅游资源密集的“名邦”，不能躺在毕昇、苏东坡、李时珍、李四光的功劳簿上沾沾自喜，推动地方优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是每一个黄冈人的光荣职责。

　　黄州之门是用文化修筑的，也只能用文化打开。

　　（作者李青松：黄冈市政协文史专员、黄冈科技职业学院兼职教授）