惠安女服饰是中国传统服饰精华的一部分，是汉民族服饰中颇具视觉冲击力的个性服饰，被誉为“巾帼服饰中的一朵奇葩”。

　　在百越文化、中原文化、海洋文化等多种文化相互碰撞融合的过程中，惠安女服饰不断演变形成其独特性，具有较高的实用价值和民俗文化研究价值。

　　2006年5月，惠安女服饰入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　黄斗笠、花头巾、短上衣、宽筒裤

　　小岞、净峰地区惠安女（郑慧芬 摄）

　　当落日余晖洒落海面，一群惠安女挑着赶海的渔获行走在金色的沙滩上，阵阵海风吹动着她们印花的头巾和宽大的裤管，人们的目光不由自主地被这风情旖旎的一幕所吸引。

　　崇武、山霞地区惠安女（来源：惠安县文化馆）

　　缘何知道是惠安女？那一身装扮，就是答案。

　　黄斗笠、花头巾、短上衣、宽筒裤，是惠安女服饰的典型搭配。

　　小岞惠安女服饰（郑慧芬 摄）

　　要说“奇”，还得提一提当地流传的一句民谣：

　　封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。

　　众所周知，封建与民主、节约与浪费都是互相矛盾的。集“矛盾”于一身的惠安女服饰，究竟是怎么一回事呢？

　　“封建头”——总是用花头巾和黄斗笠严严实实地包裹面部，仅露出五官，似乎有些保守。

　　“民主肚”——腰、腹部衣服较短，展现新女性美。

　　“节约衣”——上衣短小至腰部，袖口收紧到小臂的中部。

　　“浪费裤”——下装大筒裤的裤脚宽达0.4米，与上装形成鲜明对比。

　　如此设计，是出于生产和生活的需要。

　　崇武山霞地区的惠安女祖孙三代。（郑慧芬 摄）

　　过去，惠安女经常在海边劳作，斗笠既可以遮阳防晒，还可以避雨；头巾可以挡风防沙、御寒保暖；短上衣和短袖口不易被海水打湿，干活方便利索；宽裤便于涉海，打湿了也容易风干。

　　惠安女服饰不仅承载了“惠女精神”，诠释了劳动产生美、劳动创造美的深刻内涵，也展现了人与自然和谐共生的审美意蕴。

　　金黄色的斗笠和金色的沙滩相协调，以蓝色为主色调的服饰和天空、海洋融为一体，裤子的皱褶宛如大海的波浪……可以说，惠安女服饰兼具了美观性、实用性。

　　地域流派与发展变迁

　　惠安女服饰民俗文化源远流长，几十年来，许多专家学者对其进行了研究。他们通过提炼对比各种民族服饰的元素，试图解读出惠安女服饰的起源过程。

　　但人们惊讶地发现，惠安女服饰简直就是一个“万花筒”——既有彝族的元素，如百褶裙、绣花翘头鞋、帽子、挎包、手镯、手环；也有苗族的元素，可从风俗及“蝴蝶”图腾崇拜里找出例证；还有傣族的元素，如短衣、竹帽、腰饰；兼有瑶族的元素，如纹样等。

　　崇武、山霞地区头饰（来源：惠安县文化馆）

　　小岞、净峰地区领链（来源：惠安县文化馆）

　　小岞、净峰地区银手环（来源：惠安县文化馆）

　　由于没有明确清晰的文字史料记载，虽有一些人著书立说，但因缺少证据，难以形成定论，惠安女服饰的起源始终是一个谜。

　　惠安女服饰整体样式定型于唐朝，至宋代渐趋成熟，到了明末清初，又有较明显的变化。二十世纪七八十年代，惠安女服饰的色彩变化达到鼎盛时期。

　　崇武、山霞地区惠安女服饰：节约衫（来源：惠安县文化馆）

　　崇武、山霞地区惠安女服饰：贴背（来源：惠安县文化馆）

　　惠安女服饰主要分布在惠安东部沿海一带的崇武、山霞、小岞、净峰四个镇。从整体风格上大致分为两个流派：崇武、山霞流派和小岞、净峰流派。

　　小岞、净峰地区惠安女服饰：四脚滚上衣（来源：惠安县文化馆）

　　小岞、净峰地区惠安女服饰：巾仔头（来源：惠安县文化馆）

　　细看之下，崇武、山霞的斗笠顶端是圆锥状的，帽檐左右两端各镶嵌三朵鲜花，顶端缝着四片红色小三角，而小岞、净峰的斗笠顶端是球状的，整体没有什么装饰；崇武、山霞的头巾多为白底绿花或绿（蓝）底白花，而小岞、净峰的头巾以粉红碎花为主；崇武、山霞的宽筒裤多为黑色，而小岞、净峰的宽筒裤多为蓝色。

　　崇武、山霞的惠安女服饰（郑慧芬 摄）

　　小岞、净峰的惠安女服饰（郑慧芬 摄）

　　除了地域空间的分布差异，两个流派之间的差异也在不断变化。

　　譬如，清末至20世纪30年代，崇武、山霞的妇女以接袖衫为主，新娘在新婚之夜会提起长袖以遮掩一脸羞红；小岞、净峰的妇女上衣主要穿大衭衫。

　　20世纪30至50年代，崇武、山霞的妇女改穿缀做衫；小岞、净峰的妇女大衭衫的长度逐渐缩短到臀部，袖口稍缩，领高1寸。

　　20世纪50至80年代，崇武、山霞的妇女则为节约衫，衣长仅至脐位，衣袖长仅小臂的一半；小岞、净峰的妇女上衣的长度已不过脐，袖口缩到4寸。

　　惠安女服饰的演变，也伴随着历史的变迁。

　　像银腰链，最初是男人的腰带。50年代后，男人穿中山装，银腰链成为女人专用，银腰链形状如船上的锚链，寄托了惠安女对讨海亲人的思念。现在银腰链是婚前夫家送给女子的聘礼之一，是惠安女已婚的象征。崇武、山霞地区的银腰链后面有下摆；小岞、净峰地区的银腰链则没有。

　　在漫长的历史演变中，惠安女服饰不断发展变化，成为一种极具区域特征的服饰文化现象。

　　保护传承与创新发展

　　作为非物质文化遗产，惠安女服饰既保留传统服饰的精髓，又适应着时代的变化，焕发出新的生命力。这得益于一代代惠安女服饰制作艺人的不断探索与尝试。

　　几十年来，老艺人詹国平不仅在一针一线中练就了纯熟的手艺，而且还收藏展示了清末至今所流行的惠安女服饰及头巾绣品、饰物等，数量近四百件。

　　惠安女服饰省级代表性传承人詹国平（来源：惠安县文化馆）

　　他还积极参与“非遗进校园”等活动，以绣品展示、手工制作等方式，唤起孩子们对惠女服饰文化的认同感和自豪感。

　　老一辈的传承人往“旧”里做文章，新一代的传承人从“新”里找门路。

　　“穿”就是对传统服饰最好的传承。传承人李丽英致力于推广“改良版”惠安女服饰，寻求惠安女服饰与现代服饰之间的结合点，让年轻一代的惠安女更愿意穿着。

　　惠安女服饰市级代表性传承人李丽英（来源：惠安县文化馆）

　　土生土长的惠安女曾梅霞，凭着一腔热爱创办了惠安女民俗风情园，让游客穿着惠安女服饰参与当地的民风民俗活动。她组建了一支惠安女模特队，吸引了众多海内外画家和摄影师前来采风创作，身着惠安女服饰的惠安女成为了画纸上、镜头里最美的风景。

　　她用自己的方式，感染着越来越多的人。

　　惠安女服饰市级代表性传承人曾梅霞（来源：惠安县文化馆）

　　留形还是留魂，循规还是越矩，内慧还是外秀，都是匠心驱使，也都是惠安女服饰传承的有益探索。正是有了众多传承人的守正创新，惠安女服饰才能以顽强的生命力，在传统文化中绽放异彩，在匠心传承下继往开来。

　　作者：程丽雯 郑慧芬

　　来源：中共惠安县委宣传部 惠安县文联 惠安县文旅局 惠安县文化馆 惠安县融媒体中心

　　作者单位：惠安县文化馆

　　责任编辑：周雨绮 袁圆