中新社兰州3月16日电 题：待到山花烂漫时 不唱花儿心不甘

　　中新社记者 丁思

　　“五月十七二郎山，不唱花儿心不甘，白发先人唱千年，花(儿)不是花(儿)是少年……”只要稍有空闲，38岁的甘肃音乐人徐卓便会与他的山民乐队成员一同排练歌曲。这首融入现代音乐元素的新“花儿”，是他们的必练曲目。

　　“花儿”并非一朵花，而是广泛流传于甘肃、青海、宁夏等地区的传统民歌，展现当地民众的生活与情感。其内容多以爱情为主题，歌词中常将女性喻为花朵，具有即兴创作的特色。歌唱形式散漫，也称“漫花儿”。2009年，“花儿”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

　　每至中国农历五六月，甘肃大地山花烂漫，“花儿”嘹亮。汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族民众自发组织登山对歌，共唱“花儿”。人们撑着伞、摇着扇，或拦路相对，或席地而坐，开启独属于西北人的乡村草地音乐节——“花儿会”，被誉为“民歌的海洋”。

　　2024年7月4日，在甘肃省定西市岷县一处“花儿会”上，荷兰音乐人类学家高文厚(右一)正在人群中采集“花儿”。李妍妍摄

　　徐卓的家乡甘肃定西市岷县，是联合国教科文组织确定的“民歌考察采录基地”，曾吸引荷兰莱顿大学客座教授、音乐人类学家高文厚三次深入这片土地，探寻“花儿”的秘密。

　　自幼在岷县二郎山“花儿会”旁长大的徐卓，对“花儿”满怀挚爱。“儿时听‘花儿’，懵懂不解，只记得那是高亢悠远之声，人们唱起时满脸幸福。”现为岷县音乐家协会主席的徐卓近日接受中新社记者采访时说，从电吉他专业毕业后，他曾担任录音室助理、音乐创作人，因时常惦念家乡的“花儿”，最终决定返乡。

　　徐卓2012年回到岷县，多年来，他先后在当地非遗中心、岷县文化馆等部门，专注于“花儿”等地方文艺的传承保护工作。这期间，徐卓结识了众多民间“花儿”歌手，激发了他以现代演艺方式创新“花儿”唱腔的热忱。

　　2019年，他将岷县的“岷”字拆分为“山民”，组建“山民摇滚乐队”。作为乐队主唱、词曲创作者的徐卓，带着乐队将吉他、二胡、中阮背上舞台，融入摇滚、民谣、电子乐、管弦乐等不同音乐元素，让古老“花儿”融入当代生活。

　　2024年12月，38岁的甘肃音乐人徐卓(右)和岷县“花儿”协会会长杨狗娃(左)同台演唱“花儿”。(受访者供图)

　　在徐卓邀请下，当地多位“花儿”传承人加入乐队，唱了40多年的岷县“花儿”协会会长杨狗娃便是其中之一。他说，“唱起‘花儿’便觉舒坦畅快，看到年轻人创作的新‘花儿’，能让古老民歌走出深闺，心里头高兴。”

　　近年来，甘肃启动“花儿大师工作室”人才培养项目，扶持培养“花儿”传承人，举办歌手大赛；“花儿”歌手赴埃及等国进行文化交流演出，当地学者参加联合国“花儿”论坛等活动，让西北“花儿”逐渐走向世界舞台。

　　有“中国花儿之乡”之称的甘肃临夏回族自治州挖掘整理上百首经典“花儿”曲令和唱词，打造百里“花儿”文化长廊；2024年创新推出大型实景文旅剧《花开临夏五千年》，结合科技手段与沉浸式演出形式，让“花儿”向年轻人盛开。

　　2024年8月，甘肃临夏回族自治州大型实景文旅剧《花开临夏五千年》在当地八坊十三巷演出。(临夏市文旅局供图)

　　从乡野山歌到人类非遗，“花儿”如何长盛不衰？在兰州大学艺术学院教授刘桂珍看来，保留“花儿”的传统唱法至关重要。她说，“花儿”的方言演唱、真假声转换，独特的抖音、闪音、装饰音等唱法，以及丰富的曲调应尽量留存；唱词和表演形式则可依据大众生活、现代审美、音乐形式等进行创新。

　　“花儿”与《诗经》一脉相承，被誉为“活着的《诗经》”。“‘花儿’歌手虽非诗人，却胜似诗人，他们用传唱的方式记录这份乡愁，这是独属于中国民歌的浪漫。”徐卓说，希望越来越多年轻人加入，让“花儿”香飘海内外。(完)