1994年10月某天，园区筹委会的小白楼照例人来人往。我正埋头根据工委会议精神整理下午要用的新闻发布稿，斜塘镇文卫助理老沈进了我的办公室，咋咋呼呼地叫：“旺墓村西头的老庙是古物，不能拆啊！”

　　我问：“它进入国家文物保护系统了吗？”

　　老沈急了：“村窠里的一座老破庙，哪有这资格！”

　　开发建设初，筹委会人手短缺，我曾奉命在做好新闻宣传的同时，协助一位老领导兼管新划归园区管辖五个乡镇的文、教、卫。这位老领导的主要工作是“借鉴新加坡经验”，权重比我大得多，所以我得主动多挑担多跑腿。五个乡镇的文、教、卫事务一大堆，既要确保顺畅交接，又要确保照常运行，而我们居然还能顶住大半年没出事。园区筹委会项目方方面面的筹备工作也都这样。现在细说起来，还真没人信。我没有三头六臂，常用的办法，就是常与各乡镇的老站长们、老校长们、老院长们在一起开小会，有难题，大家商量着解决。交道打多了，就都成了朋友。斜塘文卫助理老沈，是我倚仗最多的乡镇干部之一。

　　但此刻，老沈来得有点不是时候，因为现在园区项目从无到有已经初步站稳了脚跟，机关人手从十来人增加到好几十人，分工也在细化中，“筹委会”上升为“管委会”已指日可待。新闻宣传本是我的主业，我正开始有意识地一步步脱离兼管的乡镇“文教卫”，还瞅准时机，把抽屉里的那枚“社会事业专用章”也交了上去。但“首问负责制”，是筹委会的一项内部严令，基层机构、中外企业，甚至老百姓个人，但凡有事找上门，机关人员“事不关己”或“一推了之”是绝对不允许的。这是园区创业之初就立下的一条铁律。即使不清楚某事该由谁管，第一个接手人也必须先把事情弄明白，然后向上汇报，交领导协调。于是，我请老沈先回去，说好等下午开完记者会，一定去现场看看。

　　待我赶到斜塘，再由老沈他们领着来到独墅湖边的旺墓村，天已黄昏。

　　落日挂在天边，那座古庙静静地卧在村舍间，周围是荒草和少数枯树。老沈说，这是座土地庙，自古以来都是村民逢年过节祭拜土地老爷的圣地。虽然在特殊时期它一度做过学校，甚至做过饲养场，但无论怎么潦倒，逢年过节来自周围几十个村子数万村民的香火从来就没有间断过。

　　那庙不大，因年久失修，部分墙体有坍塌。单檐歇山顶结构，总高不过六七米。屋檐离地面才一人高。正殿是东西向三间，向北伸出一段五六米长的廊，构成一个“丁”字。梁柱都特别粗，柱漆虽然都已脱尽，但本色原木很有沧桑感。那几组斗拱更是硕大粗壮，好有气势，而且还不失精致。

　　从布局看，庙门不寻常，竟是朝北开的，这真有点怪。庙四周有着蛮大一片基座，在乱草里可找到几组圆鼓鼓的础石，它们对称排列，可以想见小庙昔日的规模当比现在还要大些。

　　庙里供奉的神像被移走看来已有年头了。老沈说，有人把这庙叫作“福德庙”。福德，是传说中周武王时代的税务官，他公正廉明，爱护百姓，造福地方，被看作土地之神。全国各地都拜福德庙，老百姓都把福德庙称作土地庙，总是来此求丰收，保平安，去病消灾。据说无不灵验。

　　空落落的神坛上积着厚厚的烟灰，散落着一簇簇的香头。老沈摸了些烟灰在指上，轻轻地捻着，说：“神像泥胎不在了，但土地老爷其实一直都是在的，在老百姓心里呢。”

　　我对祭祀习俗、对古建筑知道得远不如老沈多，但此时身在庙中，的确能感受到乡亲们故土难离的惆怅和对未来生活的迷茫。我明白了，这事不仅涉及文物保护，更事关人心。

　　这次我来得匆忙，又完全没想到村窠里藏着这么一座神奇、神圣，且还精致的土地庙，没带只照相机，很有些可惜。

　　折返时，天已擦黑。我们绕出村来，驶上机场路，要穿过8平方公里的园区首期开发区。建设工地上灯火通明，机声隆隆，与周边寂静的乡村比，完全是另一番景象。远远近近到处桩机林立，冒气的气锤举高落下、举高落下，把一根根巨大的桩柱硬生生往地下岩层插进去。大地伴随着气锤的击打声颤动。千年古城的东郊，一座现代化新城正在诞生，这就是我们正在干的大事。用新加坡同事的话来说，这里的建设“如火如荼”，每次经过，都令人热血偾张。

　　一路上，运土方的、运桩柱的，各种大型工程车吼鸣着来回穿梭，我们小小的桑塔纳在其间穿行很是艰难，末了还是被“卡”住了。卡久了，驾驶员小郑要下车找那些开工程车的司机论理，我阻止了他：“人家心急火燎，争分夺秒，是任务在身，而我们只是下班回家。你有充分的理由吗？”

　　倒不是我怕事，实在是，我一路上都在想着保住斜塘小庙的充分理由。仅凭一己浅见、一时感动，怎么挡得住滚滚向前的工程车？为了小庙承载的那份沉沉的乡愁，我向上反映时必须要理由充分。而充分的理由，很可能是在老沈说的“文物保护”中。

　　经过几天的辗转打听，我终于走进了苏州市文物保护委员会的权威专家王仁宇的办公室。

　　虽未经预约，但我是有备而来，讲了情况，并出示了自己凭印象画的小庙草图，王仁宇听得很认真，这使我看到了一些希望。但末了，他喃喃的一句话，又叫我把心提了起来：“之前，市里对园区规划涉及区域的文物遗存是做过摸底的，但清单里怎么没见提到过它呢？”

　　王仁宇还是如约来到了园区。没想到的是他老先生出城做野外调查还打上了领带，更没想到他还带来了市博物馆的两位专家钱公麟和陈嵘，阵容老大了。我领着专家们直奔斜塘旺墓村，老沈在那里与我们会合。

　　果不其然，那座埋没在荒草丛中的破败小庙，使得专家们一见就两眼放光，兴奋不已。

　　专家们说，从单檐歇山顶和梁柱结构看，这庙的确是很有年头的。他们也特别注意那几组连接梁柱的斗拱，认为这样壮硕又精巧的斗拱形制，只见于宋代建筑。他们共同得出判断：这是约800年前南宋木结构建筑的遗存，即使是在苏州这座历史文化名城也是很少见的，而且在中国建筑史上也值得写上一笔。

　　专家们的眼光又停留在土地庙附近的一座三跨石板桥上。村民立刻摇来小船。凑近细看，专家们认为，小桥的石板为宋代常用的武康石。榫接结构、石条中间厚两头薄、打磨细致、两侧有雕花，也都是宋代的典型做法。桥北侧刻的文字，说明此桥在明朝正统八年有过一次重修，而它的结构和用材，无疑都是南宋留下的基础。所以专家们判断，小桥和土地庙当是一个相得益彰的精美组合。

　　保住古庙，这下可有了充分的理由。当时，这些理由还只是专家们彼此间的片言只语，但它们瞬间不胫而走，惊动了村里所有的父老乡亲，围观的人越来越多。村长把专家们请进一间空屋。被允许跟进屋的，只有村里的几位长者，其他人等只能在外头隔着门窗听热闹。我注意到，外面有些妇女是特地戴上花头巾，穿上传统的水乡盛装赶来的，这与今天王先生下乡实地勘察还打上领带，刚好不谋而合。

　　还好，我这次带了只相机。我拍下了专家和村民代表讨论“庙门为啥朝北开”的热烈场面。这只相机有自动记录时间的功能，在照片上留下了“1994-11-12”的记录。

　　此后不久，我从五乡镇文教卫的工作中完全解脱了出来。有关旺墓村土地庙的情况报告，连同现场照片，都一式数份，放在了筹委会几位主要领导的桌上。事情交出去了，就不便再多过问，但这庙和这桥，一直挂在我心里。

　　1997年，旺墓土地庙和小石桥依原样重修。工人们在原有地基的土石中，发现了一些宋代士兵配备的军用水壶的碎片！这进一步证实了专家们的判断。

　　重修完成，旺墓村已经隐入了历史，昔日的老乡都搬进了不远处的新楼群。土地庙和小石桥，静卧在中科大研究院楼群的怀抱中，但仍旧是开放的，不收门票，不收停车费，香供也是任人随意领取。这里整天香烟缭绕，游人如织。逢年过节，天刚亮就会有人赶来等着“烧头香”。土地老爷已经金身重塑，被供奉在正殿中，还配上了土地婆婆像。两位老神仙白须白发，慈眉善目，好暖人心！

    2002年，斜塘土地庙和永安桥竖立起“江苏省文物保护单位”石碑，堂堂正正进入了国家文物保护的正册。

    （作者 李巨川 袁轩）